ПРИВЕТ! ЭТО МЕСТО ОБЩЕНИЯ ТУРОЧАКЦЕВ, НЕ РАВНОДУШНЫХ К ЖИЗНИ НАШЕГО СЕЛА. РЕГИСТРИРУЙСЯ - И ТЫ С НАМИ. ХОЧЕШЬ - ЧИТАЙ, ХОЧЕШЬ - ПИШИ, ГЛАВНОЕ, ЧТОБЫ ТЫ УЧАСТВОВАЛ, ВЕДЬ БЕЗ ТЕБЯ ВСЕ БУДЕТ ИНАЧЕ! ПИШИ СПОКОЙНО И ЗДРАВО - ВЕДЬ НАША ПРИРОДА НЕ ТЕРПИТ СУЕТЫ. Т Е Р П Е Н И Я И У Д А Ч И!
Нашел материал, непосредственно связанный с историей Турочака, посвященный учительской династии Ильтеевых. Книга "Берегите кедр", издана в Горно-Алтайске в 2009 г. Авторы А.В. Ильтеев и Е.П. Кандаракова. Там много фото и воспоминаний. Если удастся сосканировать - то выложу!
Турочак (южноалт. Турачак) — село в Республике Алтай. Административный центр Турочакского района. Основано в 1864 году. Население — около 5,5 тыс. человек. Село находится в 190 км к юго-востоку от Бийска и в 78 км севернее села Артыбаш… Это из "Википедии".
Отправлено: 03.10.10 09:18. Заголовок: Пока не сходил в муз..
Пока не сходил в музей и не вызнал историю села, могу сказать, что Турочак (правильно ТурАчак) с алтайского - маленький (первый) домик. "О" внесли русские, привыкшие этой буквой соединять слова. Скоро в фото-блоге выложу фото старого Турочака.
Отправлено: 08.10.10 21:50. Заголовок: Из истории села Турочак
Храм построенный в с.Турочаке на заре ХХ века был миссионерским и неслучайно он был освящен во имя св. Николая Чудотворца. История свидетельствует о том, что первопроходцы-миссионеры, казаки-переселенцы часто брали с собой образ Угодника Божия в трудную дорогу в надежде на благополучное завершение своего путешествия. Алтайские народы, эти дети гор, были наслышаны о скорой и чудной помощи св. Николая еще со времен первых миссионеров – Апостолов Алтая. Даже еще, будучи некрещенными алтайцы с детской простотой призывали святое имя Николая Угодника и получали просимое по чистоте сердечной. Некоторые искренне верили, что это и есть христианский Бог. Переселение русских крестьян на Алтай началось еще со времен вхождения коренного алтайского населения в состав государства российского 16 ноября 1756 года. Началось освоение новых земель, которые вошли в собственность Императорского Двора. Царскую власть на Алтае было доверено представлять лесничим, они же заведовали Кабинетами Его Императорского Величества. Первые миссионеры в окрестностях Турочака появились в 1864 году, их задача была в продолжении дела просвещения алтайских народов светом Христовой истины начатого еще преп. Макарием Глухаревым. В этих красивейших местах по реке Лебедь было множество русских поселений (более 20-ти), жители которых так же нуждались в пастырском окормлении. В полсотни километров от лебедских заимок и деревень в селе Кебезень был к тому времени молитвенный дом и лебедчане, наверняка, посещали его. Само основание села Турочак связано с деятельностью Алтайской Духовной миссией. Миссионерский домик стоял неподалеку от реки Бии на возвышенном берегу среди величавых сосен, и первоначально в нем жили лесник и опекавший миссионерский стан священник-миссионер. Постепенно это место стало осваиваться, теми, кто промышлял сбором живицы, кедровыми орехами, бортничеством, охотой и рыболовством. Само слово «турачак» с алтайского языка переводится как домик или избушка («тура» - дом, с шорского «тура» - город). По одним данным «турачак» означает – «оседлая жизнь», а по другим – окраина. Только в 1870 году в Турочаке местным крестьянином Алексеем Казанцевым был построен первый молитвенный дом-часовня для размещения миссионерской походной церкви св. благ. Александра Невского. Алтайцы тогда селились отдельным поселением на берегу Бии - Затоне, а район близ церкви называли Миссией. Так и говорили друг другу пойдем в Миссию. Постепенно два поселения соединились. В 1896 году в селе образовалась церковно-приходская школа, куда стали приходить учиться дети с ближайших заимок и деревень: Ангаринки, Костенки, Ивановки, большого хутора Андычкина, поселка Кутюш, Завьяловки, Лопатинской заимки, Лебедского и Усть-Лебедского, Юржаловки, Кашеваровки, заимки Самодуровки, Горбачково и Парниковки. Основным предметом в миссионерской школе был Закон Божий. Учительствовал одно время в ней Павел Михайлович Кочеев, затем Александр Семенович Ильтеев. После революции учил детей его родной брат Вениамин Семенович Ильтеев и ближайший родственник Чевалкин. До 1923 года, как пишет в своих воспоминаниях Ф.Е. Тарабанько, в Турочаке сохранялась царская система образования, которая несла культуру и просвещение, как русским, так и коренному населению алтайцам. В 1898 году в Турочаке было всего 7 домов. Первые переселенцы были Казанцевы Константин Яковлевич и Алексей Егорович, Пашпоковы, а с 1900 года – Шмаковы, Полосухины, Порошины, Енерековы, Филипповы. Храм в селе Турочак был построен в 1901 году на средства прихожан, среди них значительно преуспел крестьянин Алексей Казанцев. Новая церковь была построена на месте сгоревшей часовни и освящена во имя св. Николая Мирликийского Чудотворца по распоряжению Начальника Алтайской Духовной Миссии Преосвященнейшего Макария (Павлова), Епископа Бийского. До 1907 года Турочакская Никольская церковь была приписана к Кебезенскому Покровскому храму, службы проводились приезжавшим время от времени священником-миссионером Кебезенского отделения о. Ильей Седаков – сыном заштатного псаломщика, Тобольской епархии. Священник Илья Львович Седаков в 1905г. окончил Тобольскую духовную семинарию, а 14 ноября сего же года рукоположен во священника церкви Покрова Божьей Матери и назначен на штатную вакансию священника-миссионера Кебезенского отделения, Алтайской миссии. Куда безотлагательно и прибыл вместе с семьей: женой Марией Михайловной и дочерью Августой. Мария Михайловна считалась образованной женщиной своего времени, окончившая Бийскую женскую прогимназию. В среднем за год о. Илья обращал в христианство из алтайцев до 20 человек. Интересно, что при крещении миссионеры давали новую одежду обращенным в знак очищения души и рождения в новую жизнь со Христом. Отец Илья старался приезжать на все великие праздники и в среднем за год в Никольской церкви им совершалось до 10-ти литургий, как свидетельствует об этом архивный документ за 1906 год. С 1907 года в Турочаке появился постоянный священник-миссионер Николай Степанович Зырянов, в прошлом учитель миссионерских школ с 13-летним стажем. С 1908 года псаломщиком в храме был учитель А.С. Ильтеев. В 1908 году в селении Гурьяновском была построена церковь во имя Рождества Христова. В справочнике по Томской Епархии за 1911 год она значится как приписная к Турочакскому Свято-Никольскому храму. Так же в 1908 году было образовано Лебединское отделение Алтайской Духовной Миссии выделенное из Кебезенского отделения.
По великим праздникам к храму стекалось все село: и православные, и некрещеные. Пасху, Троицу и Николин день очень любили праздновать и особо их почитали. На Пасху всем желающим три дня разрешалось звонить во все колокола. От желающих потрезвонить не было отбоя. Особенно отовсюду сбегалась детвора, толпилась около колокольни и с нетерпением, ожидала своей очереди. Вот о чем поведал в своих воспоминаниях детства И.И. Казанцев: «Большой колокол было слышно на всю округу, он был звучный, и от неожиданного его удара я упал со страху, когда мальцом, пробегал мимо церкви». В честь великих праздников совершались крестные ходы, с заходом в дома прихожан, для совершения обряда христослава и чествования Божьих угодников, а так же, крестные ходы совершались и в ближайшие к Турочаку селения – в заимки по рекам Лебедь и Байгол, в села: Сретенку, Костинку, Ивановку, Гурьяновку и другие. Общее число дворов в них составляло около 150 с населением более 1000 человек. Достаточная численность прихожан, позволяла иметь церковного старосту. Первым старостой Никольской церкви был утвержден 42-летний неграмотный крестьянин Енисейской волости Уар Иванович Полосухин. На этой должности его сменил Иван Петрович Кобелев. Он же пономарил и сторожил в храме, ухаживал за цветами в палисаднике, приводил в порядок могилки, что были при храме. Возможно, среди этих захоронений была и могила первого миссионера, с чьим именем связано появление Турочака. Палисадник находился между храмом и двухэтажным миссионерским домом. Анастасия Михайловна Инерекова вспоминает: «В палисаднике около церкви росли черемуха и кедры больших размеров. Когда мы были детьми, то остерегались сбивать шишки или рвать ягоды – боялись этим обидеть Бога, а если кто и срывал – тут же, просил прощения». В двухэтажном миссионерском доме размещались квартира священника, просфорная и школа. Турочакская миссионерская школа, открытая в 1896г., располагалась на первом этаже и содержалась на средства миссии. Преподавание предметов велось на русском и алтайском языках. В среднем ней обучалось до 20 учащихся, так в 1905-1906 учебном году в школе обучалось 10 мальчиков и 8 девочек. Практиковалось совместное обучение мальчиков и девочек, а так же, совместное обучение русских и алтайских детей. Кроме миссионерской библиотеки в школе при содействии миссионерского отделения организована своя собственная школьная библиотека. Книжный фонд данной библиотеки, составлял до 85 томов. Единственная школа с попечительским советом. Известны имена первых учителей Турочакской миссионерской школы – Мария Порфирьевна Введенская и Павел Михайлович Кочеев. Павел Михайлович, сын инородца, обучавшийся в Алтайском Катехизаторском училище. В 1906г. начальником миссии он определен учителем в село Турочак Кебезенского отделения, куда и поселяется вместе с женой Марией Алексеевной.
После революции церковная жизнь на селе еще сохранялась, но не долго. Постепенно и до этих горных мест добралась безбожная Иродова власть. Священнослужителей начали не только притеснять, но и физически уничтожать. Кровь новомучеников обагрила Алтайскую землю. Так, в Санькином аиле, на пороге своего дома был убит из ружья священник-алтаец, пьяным лиходеем. В Турочаке священника Никольской церкви утопили в реке Бия. Приблизительно с 1922-27гг. последний, кто из священников совершал богослужения в Никольском храме – о. Захарий (Лебедев), репрессирован по линии НКВД, как и церковный староста И.П. Кобелев. В 1930 году 13 февраля был арестован бывший церковный староста Ефим Иванович Казанцев с сыном Ильей. Оба расстреляны 5 марта 1930 года. Множество крестьянских хозяйств по реке Лебедь было разорено, крестьяне раскулачены и сосланы за пределы Ойротской автономной области (так тогда назывался Алтай). Тяжелые тучи нависли над некогда благословленной Богом землей. Церковь в Турочаке закрыли еще в 1928 году. Это происходило при большом стечении народа, само здание не пострадало – безбожники ограничились лишь тем, что снесли кресты (символ духовной власти). Обезглавили церковь значительно позже, полностью снеся купол и колокольню, чтобы не напоминали собой о той «темной дореволюционной» жизни. После закрытия церкви в ее помещении располагалась опорная начальная школа, давшее начало новому атеистическому образованию и воспитанию. Позже для начальной школы было построено новое двухэтажное здание, а в бывшем храме поместилась редакция районной газеты «За коммунизм», затем здание использовали под столярную мастерскую. В конце 70-ых - начале 80-ых одно из самых старых построений села – здание церкви было разрушено. Из добротных еще церковных бревен построили дом, который в одно время послужил как складское помещение, в другое – как конюшня. На том месте, где стоял храм, какое-то время находилась контора «Союзпечать». Сейчас там стоит телеграф. На более чем полвека лишились турочакцы церковной жизни. Старушки все же собирались в одном доме благочестивой женщины («молельный дом» этот сохранился до наших дней) и читали акафисты и Псалтырь, тем самым сохраняли огонек веры в своих сердцах.
В 1993 году дом на окраине, что был построен из бревен разрушенного Никольского храма, был передан районной администрацией общине верующих. Вспоминая это событие, нельзя не сказать несколько добрых слов о прот. о. Иоанне Лопатине, ныне покойном (17 мая 2001 г.) и похороненного близ алтаря храма, в котором служил по мере сил в первое время. Отец Иоанн прожил 89 лет, будучи юношей, перенес страшное время - репрессию 30-х годов, когда раскулачивали их крестьянскую семью на Лопатинской заимке и ссылали в лагеря. Восемнадцать лет батюшка провел на каторжных работах, сплавляя лес по Ангаре. Там же на спецпереселениях познакомился и женился на своей будущей матушке Пелагие. Уже после ссылки в середине 50-х годов он принял священнический сан и в продолжение 30-ти лет служил в различных храмах Сибири и Казахстана. Последствия ссылки, где батюшка подорвал свое здоровье, все чаще и чаще давали о себе знать через тяжелые болезни. Немощным старцем он вернулся к себе на родину в село Турочак, где и жил последние годы, оставаясь заштатным священником. Именно о. Иоанн положил начало возрождению церковно-приходской жизни на селе. Первая Литургия после длительного перерыва была совершена на Праздник Покрова Божией Матери. Храм был освящен в честь этого праздника. Как и в начале века, 6 лет в Турочакской церкви не было постоянного священника. На большие праздники приезжали послужить батюшки из Горно-Алтайска, Маймы, Чемала и Кебезеня в возрождающийся храм, в котором и до сего дня находится большая святыня – антиминс последнего Епископа Бийского Иннокентия (Соколова). Милостью Божией по Архиерейскому благословению в 1999 году в Турочак был направлен священник Сергий Хивинцев, рукоположенный в сан священника в Покровском соборе г. Барнаула на Вечере к Рождеству Христову. А на само Рождество состоялась первая священническая служба о. Сергия - он сослужил соборно с другими священниками Рождественскую Божественную Литургию, которую совершал Преосвященнейший Антоний первый Епископ Барнаульский и Алтайский, приснопоминаемый ныне. В юбилейный 2000 год Владыка Антоний посетил с. Турочак с целью освящения места под строительство нового храма в центре села. По совершении Божественной Литургии Владыка благословил вернуть храму на окраине села его прежнее имя, а новый храм, который будет построен с помощью Божией, освятить в честь Покрова Божией Матери.
Отправлено: 08.10.10 22:08. Заголовок: Знаменательные даты села (Из воспоминаний старожила села Казанцева Ивана Ивановича)
• В 1930 году в селе стал работать радио – узел. • В 1933 году была построена школа за счёт населения. • В 1934 году был организован 5 класс. • В 1936 году была введена семилетняя программа обучения. После окончания семилетки учащиеся направлялись работать учителями. • В 1938 году была восьмилетняя школа. • В 1939 году был открыт девятый класс, и построено двухэтажное здание школы. • В 1940 году открыт десятый класс. • В 1941 году был первый выпуск десятиклассников. Выпускниками были: Неверов Петр, Дьяков Николай, Агапитов Иван, Бевзюк Юлия, Озерных Таисия, Михайлова Елена, Трофимов Алексей. • В 1935 году пришла первая машина. • В 1936 году было организовано приисковое управление, которое было упразднено в 1947 году. • Первая электростанция с паровым двигателем начала свою работу в 1936 году. • В 1938 году в районе имелось одно «Телецкое» лесничество. • В 1938 году прилетел первый самолёт По-2. • В 1938-39 году началось строительство шоссейной дороги до города Бийска. • Первое звуковое кино жители Турочака увидели в 1938 году. • В 1938 году было организовано издание газеты «За коммунизм».
Отправлено: 08.10.10 22:31. Заголовок: История Турочака (из воспоминаний И.И.Казанцева + 2003)
Турочак расположен на левом берегу реки Бии. Село со всех сторон как бы прижато к берегу реки стеной леса, обрамляющей его с трёх сторон. В километре за селом, с востока подходит река Лебедь. На юго-западе от села возвышается гора Салоп. Прекрасный смешанный хвойный лес, красивые окрестности, чистый прозрачный воздух, хорошая рыбалка, разнообразная охота – хорошее место для поселения. Недалеко от Турочака по реке Лебедь было найдено месторождение золота. Широко распространены известняки. Коренное население – алтайцы. Переселение русских крестьян на Алтай началось вскоре после добровольного вхождения алтайцев в состав русского государства. Интенсивное заселение Алтая началось с 1879 года. В 1864 году появились миссионеры и на Турочакской земле, и Турочак вначале назывался Миссией. Была построена церковь. Село стали называть Турочак, что означало маленькая избушка. Первые поселенцы были – Казанцевы Константин Яковлевич и Алексей Егорович, Пашпоновы, переселенцы в 1900 году Шмаковы, Полосухины, Порошины, Енерековы, Филипповы. В период Столыпинской реформы переселение на Алтай усиливается. По официальным подсчётам в Алтайский край за одно пятилетие (1907-1911г) переселилось более 500000 человек. Горно-Алтайская область и Турочак входили в состав Бийского уезда. Население занималось лесосплавом, охотой, заготовкой кедрового ореха, скотоводством, собирали калину, черёмуху и другие ягоды и всё обменивали на хлеб, так как пшеницу почти не сеяли. Землю обрабатывали обылом и деревянными сохами. Работали, как правило, у богатых подрядчиков. Заработка едва хватало на скудное пропитание семьи. Грамотных людей было мало. В 1915 году в Горном Алтае находилось 76 учителей. Порой они совмещали обязанности учителя, священника и псаломщика. До советской власти на территории района была одна церковно-приходская школа. На весь Горный Алтай имелась одна больница в Улале и фельдшерские пункты в Онгудае и Озеро-Куреево с полуграмотными работниками. Эти медицинские учреждения в малейшей степени не могли удовлетворить запросы населения. К тому же медицинское обслуживание было платным. Поэтому единственными «целителями» больных являлись знахари и шаманы. В 1896 году открыта в Турочаке школа. Это была церковно-приходская школа, в которой в основном изучали Закон Божий. К 1914 году грамотными были: Потомкина Клавдия Леонтьевна и Ильтеева Александра Леонтьевна. К ним приходили люди за 20-30 км из других сёл, чтобы прочесть письмо. Первым председателем Турочакского сельсовета был Казанцев Константин Яковлевич, секретарём - Стенин Михаил Алексеевич. В 1921 году бывшая Алтайская волость Бийского уезда Томской губернии была преобразована в Горно-Алтайский уезд с подчинением Алтайскому ГубРевКому. В ноябре 1923 года произведено районирование волостей: Лебедской, Озеро-Куреевской, Алтын-Кёльской в окружную волость – Лебедскую волость с центром в селе Турочак. А позднее Лебедская волость была преобразована в Турочакский район. В 1921 году образовалась партийная ячейка. Первыми коммунистами были: Воробьёвский Антон Ильич, Кобелев Антон Петрович, Малых Николай, Потомкина Клавдия Леонтьевна, Иванов, Шорин, Вдовин, Красильников – секретарь. А первыми комсомольцами были: Курочкин Алексей, Пётр Малышев, Филипп Резников, Учаева Татьяна, Агния Оврова, Костя Лебедев. Пионерская организация была создана в Турочаке в 1921 году. Первой пионеркой была Малых Елизавета Дмитриевна. Первым председателем колхоза был Антон Петрович Кобелев. Колхоз назывался «Трудовик». (с 1946 года – «Большевик». С 11.12.50 года – «Имени Сталина»).
Мирный созидательный труд был прерван с началом страшной войны. В жизни нашей страны начался новый период Великой Отечественной Войны, самый трудный и в тоже время самый героический. По данным Турочакского райвоенкомата числится призванными в период Великой Отечественной Войны 5933 человека с района, 2165 человек не вернулись с фронта. В период войны было награждено орденами и медалями 2683 человека. 5 воинов нашего района за героические подвиги удостоены высокого звания – Героя Советского Союза: Трофимов Н.И., Осипов И., Маскаев М.Ф., Морозов Л.И., Боляев Я.И. в честь которых названы улицы села.
Отправлено: 08.10.10 22:33. Заголовок: Иван Иванович Казанцев
Ивану Ивановичу Казанцеву 19 января 2003 года исполнилось 80 лет, а в апреле 2003 года он умер, не дожив несколько дней до Дня Победы. Более 40 лет он проработал учителем физики в сельской школе, ветеран войны, труда, почетный гражданин села и просто хороший человек. Вырастил и воспитал со своей супругой четверых детей. Он горячо любил свою Родину, бережно относился к людям и природе, писал стихи, долго и кропотливо занимался краеведческой деятельностью - собрал большой фотоархив о жизни родного села, о школе. Его именем названа одна из улиц Турочака.
Отправлено: 09.10.10 17:11. Заголовок: Ценный материал
А ты не смог бы то же самое выложить в БЛОГ-ХАУС? (По-моему этим материалам только там и место) Да с выделениями, да с разным цветом, да тут же фото приплюсовать... Слишком ценный материал.
vitaly пришел и все украсил! здорово! ты историком подраьатываешь? обалденно про историю....... только чтот земляков на форумн не видать. нгадо както рекламу библиотке делать!!! эй кто может, вперед!
Мне кажется можно еще найти много информации в администрациях села и района, в школе. Как развивался наш Турочак с начала прошлого века, как затронула турочак революция, 1-я мировая, гражданская войны. Как "общались" между собой белые и красные, как организовывались колхозы, и где они были, чем колхозы занимались, как происходила коллективизация, как Турочак узнал о войне 41го года, сколько было жителей в Турочаке на то время и сколько ушло на фронт, как все это происходило ( поздно спохватился, не спросил в своё время у бабушек и дедушек). Как выживали наши бабушки и пробабушки без дедов. Как жили после войны, как и когда появился в Турочаке аэродром, пристань на камне. Как устанавливали телевышку, (слышал, что её "привезли" на вертолете)... Давайте вместе собирем всю информацию о Турочаке, в военкомате ещё можно узнать, у кого есть какая информация делитесь, сканируйте, копируйте, а потом вместе же придумаем как всю инфу систематизировать. Пишите, но желательно по теме.
Отправлено: 11.10.10 18:21. Заголовок: Нет, я не историк, н..
Нет, я не историк, но историей увлекаюсь. История Турочакского района особенно интересует, т.к. живу здесь. В основном история сел Турочакского района связана с Алтайской Духовной Миссией, а этого материала предостаточно - подробнее читайте в теме: "Православные приходы и станы Северного Алтая". Про Кебезень там уже есть, хочу разместить про Турочак и Тондошку.
Отправлено: 11.10.10 18:29. Заголовок: Совершенно согласен ..
Совершенно согласен с kisergey - история собирается по крупицам из воспоминаний старожилов, со слов родных и близких, свидетелей событий, архивных материалов... Напомню, что в прошлом году вышла книга "Турочакский район: очерки истории, воспоминания, современность", к 85-летию образования района, 250 стр. текста, архивные и современные фото. Но столько еще можно собрать... Есть материалы в Музее боевой славы, в Совете ветеранов и т.д.
Отправлено: 13.10.10 22:46. Заголовок: Понятно, что в инете..
Понятно, что в инете ее нет. Спрошу у авторов книги, может что и удастся разместить на форуме... Авторов несколько: кто в Турочаке, а кто и в Горно-Алтайске - вот в чем проблема.
Отправлено: 14.10.10 22:57. Заголовок: Из жизни Алексея Георгиевича Казанцева, строителя Никольского храма в Турочаке
Земная жизнь человека, полна событиями, в которых явно проявлялась милость Божья. Одно из таких событий произошло в начале XX века, в Лебедском отделении Алтайской духовной миссии. Оно получило широкую огласку в крае, как среди русского, так и алтайского населения. Несомненно, описываемый случай произвел огромное и благоприятное для Православия впечатление на всех окрестных жителей. Сообщил о нем местный миссионер отец Николай Зырянов, записавший рассказ со слов самого потерпевшего Алексея Георгиевича Казанцева. «Утром 28 августа 1914 года, - вспоминал он, как обычно отправился на свою мельницу, что отстояла от села всего в двух верстах». Добравшись до нее ему нужно было смазать колесо и шестерню мельницы. Причем мельница в это время работала на полном ходу. Привычно примостившись около колеса, Алексей Георгиевич приготовился смазывать. Лишь только он протянул руку, как левый рукав его рубахи затянуло кулачьями колеса между шестерней. Не успел Алексей Казанцев, и подумать, какая ему грозит опасность, как из левой руки получился измятый и раздробленный кусок мяса. Повредило и правую руку, у нее переломило кость выше кисти, а также сломало два ребра и здавило грудную клетку. Казалось, что после всего этого, должно было остаться бездыханное тело, втиснутое между шестерней и колесом. Но тут – то и случилось нечто невероятное и в высшей степени непостижимое. В то время как послышался хруст ломаемых костей, у него невольно вырвался крик о помощи к Богу: «Господи спаси и помилуй меня, святые угодники Божьи, молите Бога за меня», - взмолился он из глубины души. И что - же? Тотчас мельница остановилась, и он оказался свободным, а левая рука осталась лежать на шестерне. «Как все это произошло, я и сейчас диву даюсь» - говорил Алексей Георгиевич. Видя себя свободным, он осторожно спустился на пол. Мельница, постояв еще немного, снова стала молоть. Собравшись с силами, он еще мог выйти из мельницы и пройти по дороге к дому сажен пятьдесят. Но силы ему изменили и он сел у дороги в изнеможении. По счастью, вскоре пришла туда его сноха; идя на покос и увидев его сидящего в таком виде, побежала за своим мужем, который приехал на лошади, запряженной в телегу, и увез отца домой. По рассказам домашних, Алексей Георгиевич не издал ни одного стона, только стал просить поскорее отправить его в Озеро - Куреевскую больницу, что вниз сорок пять верст по течению реки Бии. В больницу приплыли уже вечером, где ему сделали первую перевязку, но видя его безнадежность, от лечения отказались и советовали плыть в г. Бийск. Приплыли туда только на следующий день и положили его в крестьянскую больницу. Положение больного было не завидным, и когда он стал просить приступить к операции, то доктор сказал, что это невозможно, так как больной не проживет, пожалуй, и до утра. Настало утро, но Алексей Георгиевич не умер. Однако доктор и тогда не решился приступить к операции. Прошло еще несколько дней, лечащий врач отлучился в уезд. Между тем, искромсанная рука начала гнить и на постели больного появился в изобилии червь. Так прошла уже неделя, и больной все еще был жив. Возвратившийся доктор, видя все это, очень удивился и тогда только приступил к лечению. Трижды оперировали левую руку, пока не достигли живой плоти, так же были сложены правая рука и ребра. Больной начал чувствовать себя лучше и стал поправляться. Что он пережил и перенес за это время – одному Богу известно. Пробыв в больнице до восемнадцатого сентября, он смог переехать в Озеро-Куреевскую больницу, где лечился еще месяц, а двадцать второго октября он был в состоянии вернуться домой. Теперь Казанцев был с одной рукой, которая хотя и поправилась, но работала плохо. Много потерял он сил и здоровья в свои семьдесят два года. Несмотря на все это он благодарил Бога за ниспосланное ему свыше испытание и всегда со слезами на глазах вспоминал свое приключение и чудесное избавление от грозившей смерти, непереставая утверждать, что это только один Бог мог избавить его от этой смерти. Да, поистине велики милости Господа к грешному человеку и Он, ими - же весть судьбами, ведет людей к вечному блаженству. Господь, их же любит, наказует, но, наказав вмале, дарует вечное блаженство на небесах. Веровал и Алексей Георгиевич, что Бог допустил испытание его по Своей милости к нему. Про описанный случай знают все прихожане и все единогласно свидетельствуют, что только чудо могло спасти Казанцева от смерти». Вот такой случай выпал на долю человека, который отличался благочестием и богобоязненностью, как и все его крестьянское семейство. Он почти никогда не опускал Божественной литургии, участвовал в чтении и пении. Говел ежегодно во все четыре поста. Когда не было еще здесь миссионера, Владыки проездом через Турочак всегда останавливались у него на отдых. Помнил его и митрополит Макарий (Невский), который возглавлял Миссию в 1883 году в сане архимандрита, с 1884 по 1891 год в сане епископа Бийского. В 1912 – 1920 годах – митрополит Московский и Коломенский, в 1920 – 1926 гг. – митрополит Алтайский. Скончался в 1926 году. Впоследствии причислен к лику святых. Немало сделал Алексей Георгиевич пожертвований на украшение Никольского храма, с 1901 года принимал деятельное участие в его сооружении после сгоревшей часовни, построенной в 1870 году его покойным отцом. С 1912 года состоял попечителем Турочакской одноклассной школы. По его – же инициативе открыт и Турочакский приход. Разбросанные на огромном пространстве отдельными заимками, разобщенные друг от друга жители Лебедского отделения, как русские, так и черневые татары в своем укладе жизни сохранили много черт первобытных обитателей Сибири, не видевших ничего, кроме своего дремучего леса и его насельников. Удаленные на сотни верст от ближайшего миссионера, заимочники и их соседи северяне, конечно были младенцы в вере, нося в себе только те обрывки христианского учения, какие удавалось им слышать от своих отцов. Здесь более, чем где – либо ощущалась нужда в священнике. Не составляя отдельного общества, Турочакские арендаторы казенных земель не могли дать формальных обязательств по содержанию причта в форме приговора. И долго бы еще дичали в вере жители нашей окраины, если бы в 1908 году, Алексей Казанцев не побоявшись труда и лишений, устроил приход в Турочаке. Миссия нашла возможным назначить сюда священника. Назначение особого миссионера в Лебедское отделение дало возможность свободно вздохнуть Кебезенскому священнику, на попечении которого была эта местность. Вообще, Алексей Георгиевич примером своей жизни принес немало пользы, как для церкви, так и для школы.
Черлояков И.Г. учитель истории и обществознания Тондошенской ООШ
Отправлено: 26.10.10 07:28. Заголовок: Vася пишет: т можно..
Vася пишет:
цитата:
т можно))))) только осторожно-я ж брыкаюсь;)))))))
Заметили. Вога, вон, только чуть шумнул - и тут же взбрык! Кстати, зайди в блог Ларисы Кандараковой (в кореннике turochak.narod). Пишет, девушка, пишет...
Узнал кое-что новое: "В 70х годах примерно, в Верх-Бийском клубе был документальный фильм о леспромхозе и назывался он "На берегах Бии". Его снимал Казанцев Иван Иванович, житель села Турочак. У него был целый фонд фильмов о жизни района. Его уже нет в живых. Родственники его живут в Турачаке и сейчас. Но вот сохранили ли они этот фонд?" Хотелось бы узнать сохранилось ли все снятое Иван Ивановичем? Кто знает его детей и внуков? Есть ли у них информация об этих фильмах? Если не дома то возможно в каких то архивах? Районных ли, или может где в Горном или воообще в Новосибе и как выйти на людей которые могут помочь найти эти архивы? Кто что знает давайте вместе искать. Было бы классно все это оцифровать!!!
Отправлено: 21.11.12 01:20. Заголовок: внучка-то живёт, но ..
внучка-то живёт, но после смерти деда все фото-негативы и плёнки с фильмами забрали его старший сын (Ташкент) и старший внук - мой двоюродный брат (Новосибирск). Фильмов было несколько - "Ледоходы разных лет", "Не стареют душой ветераны", "Строительство Верх-Бийского моста" и другие. Сто раз писала братцу просьбу прислать оцифрованные фильмы - хотя бы тот, который о ветеранах. Но ни фильма, ни ответа. Так что увы - архив утерян.
Отправлено: 18.10.12 10:45. Заголовок: История «малой» Граж..
История «малой» Гражданской войны в Бие-Прителецкой черни в 1917 – 1922 гг. Свержение российской монархии в ходе Февральской революции 1917 года породило двоевластие не только в центре, но и на местах между Советами и Комитетами общественного порядка. Подобный Комитет в г. Бийске, сторонники Временного правительства, сформировали уже 3 марта 1917 года. Однако их политические оппоненты, как это и бывает часто, на первых порах среагировали не сразу. Продебатировав весь месяц, к концу оного, большевики созвали Совет рабочих и солдатских депутатов и то с преобладанием меньшевиков и эсеров. Размежевание политических сил в уездном центре по принципу домино всколыхнуло волости Бие-Прителецкой черни. Здесь активизировались митинги и собрания, на которых отстранялись от исполнения своих обязанностей волостные старшины и крестьянские начальники. Вместо них в большинстве случаев явочным порядком создавались исполкомы народных собраний – своеобразные органы местного самоуправления, а также земельные, продовольственные комитеты, крестьянские союзы и Советы. Аналогичным образом весной 1917 года сформировали Временный исполнительный комитет в с. Кебезень. Его организаторами выступали местные купцы, интеллигенция, разделявшая в основном эсеровские взгляды, а также представители русской и алтайской частей села. Постановления сельских сходов жителей черни не выходили за рамки общедемократических требований. Большинство населения получило элементарные демократические свободы, тем не менее, их положение мало чем отличалось от прежнего, старорежимного. Глубокая неудовлетворенность людей земельно-лесными отношениями явилось одной из причин роста левацких настроений и их участия в поддержке местных Советов. Так, после первых известий о захвате политической власти большевиками в Петрограде, местное общество проявило равнодушие к судьбе Комитетов общественного порядка. На четвертый день Октябрьской революции Бийский Комитет еще пытался возражать против претензий на власть местных большевиков, но, тем не менее, уже через несколько суток вся власть в городе принадлежала им. Последние события, вызвали волну подобных «установлений» в черневых волостях. «…Пятый день сидим в д. Сайдып, Макарьевской волости, - писал Г.М. Токмашев в Алтайскую Горную Думу о ситуации на местах, - нет лошадей, везти нас в Озеро-Куреево. Макарьевское волостное земство вводит новые порядки… Оно решило не… подчиняться никакой власти… а жить по-своему: постановили устранить земскую гоньбу, отменить земскую квартиру… Добираются до учителей… хотят закрыть существующие здесь школы… Мы были на земском собрании… Я поражался деревне: она… слепо настроена пробольшевитски… Я ждал, что кто-нибудь из крестьян выскажется против разгона Учредительного собрания и против учреждения в стране Советской власти. Но, увы, никто не заикнулся… Портят население солдаты-большевики…». Как уже упоминалось выше, в Бие-Прителецкой черни Горного Алтая одним из острых вопросов являлось распределение земли. Во многих переселенческих участках не было пригодной пашни, эти переселенцы претендовали на наделение, но владельцы удобных земель были от этого не в восторге. Одним словом, в этом вопросе здесь была полная неразбериха. Как же думали решать эти проблемы те, кого вынесла волна народного недовольства к политическому штурвалу? Им было не до того. Каракорумская окружная управа (возглавлял Г.И. Чорос-Гуркин) и Каракорум - Алтайский Совдеп затеяли процесс выделения Каракорум - Алтайского округа из Бийского уезда в самостоятельную административную единицу. Двадцать седьмого апреля 1918 года Алтайский губернский Совдеп (г. Барнаул) подержал эту идею и выделил Горный Алтай в самостоятельную административную единицу в составе Алтайской губернии с подчинением себе Каракорум – Алтайского Совдепа. Однако Бийский уездный Совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов отрицательно отнесся к акту выделения Горного Алтая в самостоятельную административную единицу. Не подержало его и значительная часть населения черневых волостей: Макарьевской, Успенской, Ахтыганской (Турочакской), Алтын - Кольской и других. При первом разграничении территории между Бийским уездом и Каракорумом, северяне остались за уездом. Такое положение Бие-Прителецкой черни сыграло в будущем противостоянии важную роль в утверждении Советской власти не только здесь, но и в Горном Алтае. С момента своего образования Каракорум тайно и явно противопоставлял себя новой власти. Отчасти потому, что политическую элиту Горного Алтая того времени составляли офицеры царской армии, кадеты, бежавшие из центра страны, эсеры, националисты и многие, многие другие. Поводом же к открытому противоборству с Советской властью послужило столкновение в с. Березовка 14 мая 1918 года. Суть баталии заключалось в том, что вооруженный отряд каракорумцев численностью около ста человек под командованием поручика Залесского совершил налет на село и убил двух красногвардейцев. В то же время поползли слухи о белочешском мятеже. Уже к 29 мая до Улалы (Горно-Алтайска) дошла весть о падении Новониколаевска (Новосибирска). Первого июня 1918 года Каракорум – Алтайский округ был объявлен на осадном положении. Алтайский губернский совет еще надеялся на лояльность верхушки округа, по крайней мере, Совдепа. Однако, убедившись в продвижении чехословаков и белогвардейцев на барнаульском направлении, Каракорум поднял мятеж. Девятого июня 1918 года в Улале были арестованы помощник Западно-Сибирского областного Совета, большевик Г. К. Соболевский и ряд членов местного Совета. Последовательно в Горном Алтае их заменили волостными и сельскими управами во главе со старшинами и старостами. Окружную управу переименовали в Каракорум - Алтайскую уездную земскую управу, а Каракорумский округ – в уезд. С падением советов в Бийске, они были ликвидированы и в Бие-Прителецкой черни. Летом 1918 года политическая власть Колчака А.В. в Сибири достигла своего апогея. В г. Омске 30 июня 1918 года он сформировал Временное сибирское правительство. Его легитимность, признали все оставшиеся «на плаву» политические силы, в том числе и Каракорумская управа. Казалось еще немного и кольцо фронтов сомкнется, и падение Советской власти в центре станет неизбежным. Однако этого не произошло. Почему? Призыв к борьбе за единую и неделимую Россию, после свержения Временного правительства, хотя и нашел отклик у многих и соответствующее белое движение, но, тем не менее, он не был выражением борьбы со стороны Колчака и иже с ним за реставрацию монархии , как думают идеалисты от прошлого. Более того они продолжали считать себя героями и спасителями России. Между тем, Троцкий Л.Д. в своих воспоминаниях признавал, самой большой опасностью для Советской власти - провозглашение единого лидера белого движения с последующей его коронацией, сделало бы их (красных) поражение неминуемым. Парадоксально, но «белые вожди» боялись того же! «Вы думаете, что мы идем на Москву восстановить трон Романовых? - заявлял один известный белый генерал, - Никогда!» Царская семья, оставленная в руках большевиков в Екатеринбурге, в ночь с 16 на 17 июля 1918 года была расстреляна. Не без оснований по этому поводу выразился Ленин В.И.: «Мы вырвали из их [белого движения] рук живое знамя»! Это было началом конца всего белого движения, в том числе и в Сибири. Начиная с августа 1918 года, здесь повсеместно разгораются крестьянские восстания. Они охватили и Северный Алтай. Центром возмущения, установленными порядками временщиков стали Озеро-Куреевская, Ненинская и Карабинская волости. Поводом к волнениям послужили приказы Омского правительства о сдаче принесенного солдатами-фронтовиками оружия и обмундирования, уплате секвестра за самовольно вырубленные леса и по разрешению местных Советов, а также постоянные реквизиции хлеба для нужд армии. «Сентябрьским вечером 1918 года, - вспоминал Угровицкий В.А., - в Озеро-Куреево въехал отряд реквизиторов. Накануне крестьяне на телегах свалили сжатые снопы пшеницы. Рано утром волостные исполнители с палками в руках побежали по селу, стуча в ставни окон, извещая жителей села о сходе на площадь у церкви. Начальник отряда с волостного крыльца обратился к крестьянам с требованием предоставить для колчаковских войск провиант. По толпе крестьян прокатился ропот. Почти всё, что взяли от земли за это лето, они должны были, отдать на содержание армии. «Не пожалеем хлеба, граждане! – возвысил голос начальник – Для спасения нашего Отечества!». «Да, наехали спасители с нагайками и последний кусок хлеба из рук отнимаете. Кого же спасать приехали? – зашипели задние ряды. Недовольный этим фуражир сбежал с крыльца. Толпа отхлынула и по команде разойтись, люди понуро побрели по домам. Весь октябрь колчаковцы реквизировали у северян продовольствие, причем они изымали не только хлеб, но и лошадей. Мало того представители местной милиции пороли каждого встречного, заподозренного в неприязни к ним. Недовольные люди не только роптали, но стали самостоятельно организовывать вооруженные отряды. В их числе были Угровицкий А.Ф., Вагины отец с сыном: Андриян и Петр, Должников Семен, Александров с Дмитриевки, Малетин с поселка Светлый Ключ, Якушев и Герус из Нижних сел и другие. По жребию командовать отрядом выпало А.Ф. Угровицкому. Здесь он стал не только членом первого ревкома вместе с Якушевым и Герусом, но и его председателем. В этой должности Угровицкий отдал ряд приказов. В частности арестовать часть колчаковского отряда в селе Озеро-Куреево, а также объединиться с восставшими жителями сел Бодановки, Сайдыпа и Дмитриевки. Для связи с карабинским отрядом ревком отправил вестовых Пяткова Василия Ивановича и Колосова Михаила Порфирьевича. Под покровом вьюжной ночи они добрались до села, но было уже поздно. Карательный отряд в количестве 250 человек под командованием полковника Соколова, поручика Андреева и ряда других офицерских чинов расправился с населением, перевешав повстанцев на местной площади. Незамеченными выбравшись из Карабинки, Пятков В.И. вернулся с донесением в Озеро-Куреево, а Колосов М.П. ушел в Пешперский поселок. Тем временем, колчаковцы занимали одно село за другим. Колосов вынужден был покинуть поселок, обойти Озеро-Куреево и пробраться в Бийский участок к своему свояку. Но тот выдал его милиции и арестованного Колосова отправили в Бийск, где впоследствии приговорили к расстрелу. С приближением карателей члены ревкома собрали в волости сход сельчан. Большинством голосов избрали не только волостной Совет, но и все участники схода подписали протокол о выборах Советской власти. Те, кто по каким либо причинам не смог присутствовать на сходе, приходили подписываться под документом на квартиру Угровицкого. Также на сходе решили вооружаться принесенным с фронта оружием, пиками и самоковочными саблями. Изыскивали оружие и на месте. Так, подростки Изотов Петр и Радцев Яков, залезли в подвал Морозовского дома (начальника милиции), чтобы там достать оружие для отряда. На подступах к Озеро-Куреево, красные повстанцы приняли неравный бой с карателями. Рассеяв их мелкими группами по логам и заимкам, полковник Соколов со своим отрядом занял волостной центр. Они освободили всех задержанных по решению ревкома. Начались массовые аресты. В первую очередь взяли Угровицкого, Матросова, Заколмодина П., Александрова, Изотова Петра и многих других. Тюремные избы заполнились заключенными. Членов ревкома и волостного Совета заперли отдельно, без права свиданий с родными. На следующий день полковник Соколов, сидя в кресле, приказал подвергнуть экзекуции в виде150 плетей арестованных накануне. К повешению приговорили 16 человек, в их числе Угровицкого, Заколмодина и Матросова. Остальных выводили, раздевали, укладывали на скамью, привязывали руки и ноги и пороли плетьми утяжеленными колючками из проволоки на концах. По Озеро-Куреевской волости выпороли более 500 человек, среди них Бронникова Петра, Хвощенко Михаила, Иванникова, Александрова, Заякина Иллариона, Радайкина, Изотова Петра. Поголовно избили жителей села Сайдып по заранее составленным спискам. Однако «плетью обуха не перешибешь». К лету 1919 года опираясь на помощь большевицких организаций Бийска, партизанское движение в черни не заглохло. Наступление же Красной Армии в Сибири лишь ускорило падение Омского правительства в центре и на местах. «Облепленные» партизанскими отрядами колчаковцы терпели одно поражение за другим. Возглавляли эти отряды опытные командиры, такие как Кочкин, Мажаров, Усольцев, Суслов, Захаров, Табачников и другие. Отряд последнего освободил Озеро-Куреево. Теперь уже в который раз жертвы и палачи поменялись местами. Многие колчаковские милиционеры были казнены или попытались уйти за границу. Вместе с войсками в конце 1919 года они заполонили Чуйский тракт. Каракорумская элита еще пыталась превратить Горный Алтай в плацдарм для дальнейшей борьбы с Советской властью. Для чего они в принудительном порядке проводили мобилизацию мужского населения и реорганизацию своих отрядов. Однако ликвидация Каракорума оставалось делом времени (продолжение следует). И. Г. Черлояков.
"Томская губернiя, Бiйскiй уъздъ, Лебедская волость, село Турочакъ" Красивый адрес. Мне однажды пришло письмо с таким моим адресом (было время планов объединения регионов): Кемеровская губерния, Барнаульский уезд, Горно-Алтайская волость, аймак Турочак. И ничего - дошло!!!))
Отправлено: 20.11.12 18:05. Заголовок: История «малой» Граж..
История «малой» Гражданской войны в Бие-Прителецкой черни в 1917 – 1922 гг.
Свержение российской монархии в ходе Февральской революции 1917 года породило двоевластие не только в центре, но и на местах между Советами и Комитетами общественного порядка. Подобный Комитет в г. Бийске, сторонники Временного правительства, сформировали уже 3 марта 1917 года. Однако их политические оппоненты, как это и бывает часто, на первых порах среагировали не сразу. Продебатировав весь месяц, к концу оного, большевики созвали Совет рабочих и солдатских депутатов и то с преобладанием меньшевиков и эсеров. Размежевание политических сил в уездном центре по принципу домино всколыхнуло волости Бие-Прителецкой черни. Здесь активизировались митинги и собрания, на которых отстранялись от исполнения своих обязанностей волостные старшины и крестьянские начальники. Вместо них в большинстве случаев явочным порядком создавались исполкомы народных собраний – своеобразные органы местного самоуправления, а также земельные, продовольственные комитеты, крестьянские союзы и Советы. Аналогичным образом весной 1917 года сформировали Временный исполнительный комитет в с. Кебезень. Его организаторами выступали местные купцы, интеллигенция, разделявшая в основном эсеровские взгляды, а также представители русской и алтайской частей села.
Постановления сельских сходов жителей черни не выходили за рамки общедемократических требований. Большинство населения получило элементарные демократические свободы, тем не менее, их положение мало чем отличалось от прежнего, старорежимного. Глубокая неудовлетворенность людей земельно-лесными отношениями явилось одной из причин роста левацких настроений и их участия в поддержке местных Советов. Так, после первых известий о захвате политической власти большевиками в Петрограде, местное общество проявило равнодушие к судьбе Комитетов общественного порядка. На четвертый день Октябрьской революции Бийский Комитет еще пытался возражать против претензий на власть местных большевиков, но, тем не менее, уже через несколько суток вся власть в городе принадлежала им. Последние события, вызвали волну подобных «установлений» в черневых волостях. «…Пятый день сидим в д. Сайдып, Макарьевской волости, - писал Г.М. Токмашев в Алтайскую Горную Думу о ситуации на местах, - нет лошадей, везти нас в Озеро-Куреево. Макарьевское волостное земство вводит новые порядки… Оно решило не… подчиняться никакой власти… а жить по-своему: постановили устранить земскую гоньбу, отменить земскую квартиру… Добираются до учителей… хотят закрыть существующие здесь школы… Мы были на земском собрании… Я поражался деревне: она… слепо настроена пробольшевитски… Я ждал, что кто-нибудь из крестьян выскажется против разгона Учредительного собрания и против учреждения в стране Советской власти. Но, увы, никто не заикнулся… Портят население солдаты-большевики…».
Как уже упоминалось выше, в Бие-Прителецкой черни Горного Алтая одним из острых вопросов являлось распределение земли. Во многих переселенческих участках не было пригодной пашни, эти переселенцы претендовали на наделение, но владельцы удобных земель были от этого не в восторге. Одним словом, в этом вопросе здесь была полная неразбериха. Как же думали решать эти проблемы те, кого вынесла волна народного недовольства к политическому штурвалу? Им было не до того. Каракорумская окружная управа (возглавлял Г.И. Чорос-Гуркин) и Каракорум - Алтайский Совдеп затеяли процесс выделения Каракорум - Алтайского округа из Бийского уезда в самостоятельную административную единицу. Двадцать седьмого апреля 1918 года Алтайский губернский Совдеп (г. Барнаул) подержал эту идею и выделил Горный Алтай в самостоятельную административную единицу в составе Алтайской губернии с подчинением себе Каракорум – Алтайского Совдепа. Однако Бийский уездный Совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов отрицательно отнесся к акту выделения Горного Алтая в самостоятельную административную единицу. Не подержало его и значительная часть населения черневых волостей: Макарьевской, Успенской, Ахтыганской (Турочакской), Алтын - Кольской и других. При первом разграничении территории между Бийским уездом и Каракорумом, северяне остались за уездом. Такое положение Бие-Прителецкой черни сыграло в будущем противостоянии важную роль в утверждении Советской власти не только здесь, но и в Горном Алтае.
С момента своего образования Каракорум тайно и явно противопоставлял себя новой власти. Отчасти потому, что политическую элиту Горного Алтая того времени составляли офицеры царской армии, кадеты, бежавшие из центра страны, эсеры, националисты и многие, многие другие. Поводом же к открытому противоборству с Советской властью послужило столкновение в с. Березовка 14 мая 1918 года. Суть баталии заключалось в том, что вооруженный отряд каракорумцев численностью около ста человек под командованием поручика Залесского совершил налет на село и убил двух красногвардейцев. В то же время поползли слухи о белочешском мятеже. Уже к 29 мая до Улалы (Горно-Алтайска) дошла весть о падении Новониколаевска (Новосибирска). Первого июня 1918 года Каракорум – Алтайский округ был объявлен на осадном положении. Алтайский губернский совет еще надеялся на лояльность верхушки округа, по крайней мере, Совдепа. Однако, убедившись в продвижении чехословаков и белогвардейцев на барнаульском направлении, Каракорум поднял мятеж. Девятого июня 1918 года в Улале были арестованы помощник Западно-Сибирского областного Совета, большевик Г. К. Соболевский и ряд членов местного Совета. Последовательно в Горном Алтае их заменили волостными и сельскими управами во главе со старшинами и старостами. Окружную управу переименовали в Каракорум - Алтайскую уездную земскую управу, а Каракорумский округ – в уезд. С падением советов в Бийске, они были ликвидированы и в Бие-Прителецкой черни.
Летом 1918 года политическая власть Колчака А.В. в Сибири достигла своего апогея. В г. Омске 30 июня 1918 года он сформировал Временное сибирское правительство. Его легитимность, признали все оставшиеся «на плаву» политические силы, в том числе и Каракорумская управа. Казалось еще немного и кольцо фронтов сомкнется, и падение Советской власти в центре станет неизбежным. Однако этого не произошло. Почему? Призыв к борьбе за единую и неделимую Россию, после свержения Временного правительства, хотя и нашел отклик у многих и соответствующее белое движение, но, тем не менее, он не был выражением борьбы со стороны Колчака и иже с ним за реставрацию монархии , как думают идеалисты от прошлого. Более того они продолжали считать себя героями и спасителями России. Между тем, Троцкий Л.Д. в своих воспоминаниях признавал, самой большой опасностью для Советской власти - провозглашение единого лидера белого движения с последующей его коронацией, сделало бы их (красных) поражение неминуемым. Парадоксально, но «белые вожди» боялись того же! «Вы думаете, что мы идем на Москву восстановить трон Романовых? - заявлял один известный белый генерал, - Никогда!» Царская семья, оставленная в руках большевиков в Екатеринбурге, в ночь с 16 на 17 июля 1918 года была расстреляна. Не без оснований по этому поводу выразился Ленин В.И.: «Мы вырвали из их [белого движения] рук живое знамя»! Это было началом конца всего белого движения, в том числе и в Сибири.
Начиная с августа 1918 года, здесь повсеместно разгораются крестьянские восстания. Они охватили и Северный Алтай. Центром возмущения, установленными порядками временщиков стали Озеро-Куреевская, Ненинская и Карабинская волости. Поводом к волнениям послужили приказы Омского правительства о сдаче принесенного солдатами-фронтовиками оружия и обмундирования, уплате секвестра за самовольно вырубленные леса и по разрешению местных Советов, а также постоянные реквизиции хлеба для нужд армии. «Сентябрьским вечером 1918 года, - вспоминал Угровицкий В.А., - в Озеро-Куреево въехал отряд реквизиторов. Накануне крестьяне на телегах свалили сжатые снопы пшеницы. Рано утром волостные исполнители с палками в руках побежали по селу, стуча в ставни окон, извещая жителей села о сходе на площадь у церкви. Начальник отряда с волостного крыльца обратился к крестьянам с требованием предоставить для колчаковских войск провиант. По толпе крестьян прокатился ропот. Почти всё, что взяли от земли за это лето, они должны были, отдать на содержание армии. «Не пожалеем хлеба, граждане! – возвысил голос начальник – Для спасения нашего Отечества!». «Да, наехали спасители с нагайками и последний кусок хлеба из рук отнимаете. Кого же спасать приехали? – зашипели задние ряды. Недовольный этим фуражир сбежал с крыльца. Толпа отхлынула и по команде разойтись, люди понуро побрели по домам.
Весь октябрь колчаковцы реквизировали у северян продовольствие, причем они изымали не только хлеб, но и лошадей. Мало того представители местной милиции пороли каждого встречного, заподозренного в неприязни к ним. Недовольные люди не только роптали, но стали самостоятельно организовывать вооруженные отряды. В их числе были Угровицкий А.Ф., Вагины отец с сыном: Андриян и Петр, Должников Семен, Александров с Дмитриевки, Малетин с поселка Светлый Ключ, Якушев и Герус из Нижних сел и другие. По жребию командовать отрядом выпало А.Ф. Угровицкому. Здесь он стал не только членом первого ревкома вместе с Якушевым и Герусом, но и его председателем. В этой должности Угровицкий отдал ряд приказов. В частности арестовать часть колчаковского отряда в селе Озеро-Куреево, а также объединиться с восставшими жителями сел Бодановки, Сайдыпа и Дмитриевки.
Для связи с карабинским отрядом ревком отправил вестовых Пяткова Василия Ивановича и Колосова Михаила Порфирьевича. Под покровом вьюжной ночи они добрались до села, но было уже поздно. Карательный отряд в количестве 250 человек под командованием полковника Соколова, поручика Андреева и ряда других офицерских чинов расправился с населением, перевешав повстанцев на местной площади. Незамеченными выбравшись из Карабинки, Пятков В.И. вернулся с донесением в Озеро-Куреево, а Колосов М.П. ушел в Пешперский поселок. Тем временем, колчаковцы занимали одно село за другим. Колосов вынужден был покинуть поселок, обойти Озеро-Куреево и пробраться в Бийский участок к своему свояку. Но тот выдал его милиции и арестованного Колосова отправили в Бийск, где впоследствии приговорили к расстрелу.
С приближением карателей члены ревкома собрали в волости сход сельчан. Большинством голосов избрали не только волостной Совет, но и все участники схода подписали протокол о выборах Советской власти. Те, кто по каким либо причинам не смог присутствовать на сходе, приходили подписываться под документом на квартиру Угровицкого. Также на сходе решили вооружаться принесенным с фронта оружием, пиками и самоковочными саблями. Изыскивали оружие и на месте. Так, подростки Изотов Петр и Радцев Яков, залезли в подвал Морозовского дома (начальника милиции), чтобы там достать оружие для отряда.
На подступах к Озеро-Куреево, красные повстанцы приняли неравный бой с карателями. Рассеяв их мелкими группами по логам и заимкам, полковник Соколов со своим отрядом занял волостной центр. Они освободили всех задержанных по решению ревкома. Начались массовые аресты. В первую очередь взяли Угровицкого, Матросова, Заколмодина П., Александрова, Изотова Петра и многих других. Тюремные избы заполнились заключенными. Членов ревкома и волостного Совета заперли отдельно, без права свиданий с родными.
На следующий день полковник Соколов, сидя в кресле, приказал подвергнуть экзекуции в виде150 плетей арестованных накануне. К повешению приговорили 16 человек, в их числе Угровицкого, Заколмодина и Матросова. Остальных выводили, раздевали, укладывали на скамью, привязывали руки и ноги и пороли плетьми утяжеленными колючками из проволоки на концах. По Озеро-Куреевской волости выпороли более 500 человек, среди них Бронникова Петра, Хвощенко Михаила, Иванникова, Александрова, Заякина Иллариона, Радайкина, Изотова Петра. Поголовно избили жителей села Сайдып по заранее составленным спискам.
Однако «плетью обуха не перешибешь». К лету 1919 года опираясь на помощь большевицких организаций Бийска, партизанское движение в черни не заглохло. Наступление же Красной Армии в Сибири лишь ускорило падение Омского правительства в центре и на местах. «Облепленные» партизанскими отрядами колчаковцы терпели одно поражение за другим. Возглавляли эти отряды опытные командиры, такие как Кочкин, Мажаров, Усольцев, Суслов, Захаров, Табачников и другие. Отряд последнего освободил Озеро-Куреево. Теперь уже в который раз жертвы и палачи поменялись местами. Многие колчаковские милиционеры были казнены или попытались уйти за границу. Вместе с войсками в конце 1919 года они заполонили Чуйский тракт. Каракорумская элита еще пыталась превратить Горный Алтай в плацдарм для дальнейшей борьбы с Советской властью. Для чего они в принудительном порядке проводили мобилизацию мужского населения и реорганизацию своих отрядов. Однако ликвидация Каракорума оставалось делом времени.
Совет командиров партизанских отрядов Бие-Прителецкой черни единогласно принял решение наступать на последний оплот сопротивления новой власти. Согласно ему они должны были по трем направлениям выйти к Улале. Первое оно же центральное возглавила рота под началом 19-летнего Мажарова и его помощника Суслова. Перед ними поставили боевую задачу: двигаясь из Турочака через Санькин – Аил, Тондошку и Тулой очистить от каракорумцев Кебезень и Артыбаш. Тем самым обеспечить тыл и наступление эскадрона под командой Захарова. Он должен был переправиться через Бию у села Кебезень и, поднявшись вверх по Сара-Кокше удерживать Ыныргу до подхода роты Мажарова. Затем соединенными силами развивать наступление на села Успенкое (ныне с. Чоя) и Паспаул.
Тем временем на правом фланге эскадрон Ф.И. Усольцева , спустившись вниз по Бие, занять село Тайна и стремительной атакой на Паспаул поддержать наступление соединенных сил центра. Пока «северяне» отвлекают на себя главные силы каракорумцев, в Ергах за Катунью батальон Кочкина обеспечивал левый фланг. В его задачу входило переправиться через реку и нанести удар с тыла Улалинскому гарнизону. Однако силы Каракорума не стоило недооценивать, а они доходили до 1500 человек, и их количество с каждым днем увеличивалось за счет местного населения. Бои выводили из строя десятки людей убитыми и раненными с обеих сторон.
Уже в Тулойском бою начались первые потери, а в Пыжинском погиб Иван Емельянович Морозов. В Кебезенском деле Попов Феофан, будучи раненым, застрелил 11 каракорумцев, а Селезнев Федор зарубил шашкой 92. Под Артыбашем убили командира роты Мажарова. Батальон Кочкина завяз в обороне и не сумел форсировать Катунь. Не хватало продовольствия. На четыре человека выдавали одну овсяную лепешку.
Так продвигаясь по черни с ожесточенными сражениями, партизаны вышли к Паспаулу раньше Усольцева. Здесь их уже ждали. Суслов с группой в тридцать человек вынужден был занять высоту, и не давал каракорумцам обойти их с тыла. Буравлев Степан с 28 бойцами сдерживал атаку за атакой в центре села со штабом в квартире Жеребятьева Анания. Атаки продолжались с десяти часов утра и до десяти часов вечера. Люди голодные лежали на снегу в мороз, изнемогая от усталости и голода, белые продвигались все ближе, перебегая от дома к дому. Не теряя самообладание, неграмотный Буравлев, создавал видимость «батальона», а на самом деле их и взвода не было, но люди стояли до конца, такие как Шукшин Степан, Перов Самсон, Савков Василий, Щетинин Василий, Лопатин, Визяев и др. И только в одиннадцатом часу подоспел на помощь отряд Усольцева. Это дало возможность передохнуть партизанам и перевязать раненых. Видя перед собой соединенные силы красных, отряды Каракорума отступили. Преследуя их по пятам, 18 декабря 1919 года партизаны под командованием Ф. И. Усольцева вошли в Улалу.
Ликвидация отступавших колчаковцев была возложена на 26-ю Златоустовскую стрелковую дивизию (начдив Я. П. Гайлит). Сменив партизан, красноармейцы перешли в наступление. Они очистили территорию Горного Алтая от колчаковцев и их сторонников, и к 14 апреля 1920 года вышли на государственную границу в районе населенного пункта Ташанта.
Вернувшись в родные села, бывшие красные партизаны надеялись сеять хлеб, растить скот и свободно распоряжаться продуктами своего собственного труда. Введение же продразверстки было расценено ими, как прямое посягательство на их вольницу, своеобразную «сибирскую махновщину». Восстание началось 2 мая 1920 года под лозунгами: "Долой всякую власть, да здравствует анархия - мать порядка!". На первом этапе оно охватило «хлебные» волости Бийской черни. В Дмитриевке, Озеро-Куреево и др. селах возглавил недовольных уже вышеупомянутый партизанский командир Табачников.
Пожалуй, одной из самых противоречивых фигур для историков и поныне остается Григорий Рогов - бывший командир партизанского отряда, в одночасье ставший "белогвардейцем". Рогов, вернувшись, домой с фронта осенью 1917 года, работал в Барнауле, в земельном отделе местного Совета. Революцию встретил равнодушно. Опасаясь преследований белогвардейцев, возвратился в родное село Жуланиха (ныне - в Заринском районе), затем ушел в чернь и зимой 1918-1919 годов создал партизанский отряд.
По воспоминаниям Елены Новоселовой, дочери его сподвижника, анархиста Ивана Новоселова, поначалу отряд нередко занимался грабежом зажиточных жителей, нападением на белогвардейские обозы. Ныне документально установлены факты расстрела отрядом в мае 1919 года монахов Жуланихинского монастыря, казни зажиточных жителей Зыряновки и Тогула, разрушения церквей в округе. Имеются и опубликованные сведения, что в походе на Новокузнецк отряд Рогова занимался массовыми убийствами мирных граждан и мародерством.
Несмотря на то, что рядом с известным партизаном был большевик Матвей Ворожцов (партийная кличка Анатолий, позже - один из руководителей Губчека), Рогов нередко проявлял независимость. Большое влияние на Григория Федоровича оказывал командир одного из партизанских отрядов анархист Иван Плотников, позднее возглавивший Сорокинское восстание.
Но большевики прощали "партизанщину" - ведь крестьяне громили белогвардейцев. Недаром же Рогова не привлекли к ответственности за бандитизм, даже наоборот - разрешили управлять подконтрольными районами. Дело-то сделано: до прихода отряда в селах и городах были враги Советской власти, после ухода их не стало. А вот когда Григорий Рогов выразил неудовольствие по поводу расформирования и разоружения отряда, притеснений крестьян ("комиссары закомиссарились на мягких стульях"), уже 6 мая, через три дня с начала мятежа, Алтайское губбюро РКП (б) приняло решение называть известного партизана, свыше полутора лет боровшегося за народную власть, "белогвардейцем".
В числе руководителей антибольшевистских восстаний были красные партизаны, белогвардейцы и советские работники. Григорий Рогов, Иван Новоселов и Табачников являлись типичными представителями "сибирской махновщины". Они служили "и нашим, и вашим": от борьбы с белогвардейцами и временного сотрудничества с большевиками в период борьбы за власть - до яростной борьбы с установившейся диктатурой под антикоммунистическими и анархистскими лозунгами.
Как и по всей Сибири, в Северном Алтае были спешно сформированы части особого назначения. Для успешной борьбы с восставшими, 90 процентов Горно-Алтайской организации РКП (б) было мобилизовано в ЧОН по первой очереди призыва. Еще в середине августа 1921 года был объявлен приказ Горно-Алтайского УКОМа РКП (б) и начальника отряда особого назначения о мобилизации коммунистов на борьбу с крестьянским мятежом. Члены и кандидаты в члены партии городской парторганизации переводились на военное положение. Вслед за Бийском и Улалой чрезвычайное положение было введено в районах, где органы Советской власти и военные силы района поступали в подчинение чрезвычайной тройки, которая была создана для принятия срочных мер при отсутствии связи с уездными организациями. Сибирский Ревком выступил с обращением к крестьянам Горно - Алтайского и Бийского уездов. В нем содержался призыв не верить распространяемым главарями восстания воззваниям и обещаниям. Всем, поддавшимся на обман и вступившим в крестьянские отряды, предлагалось в срок до 1 декабря явиться в исполкомы, сдать оружие и возвратиться в свои дома для занятия мирным трудом. При этом им гарантировалось полное прощение.
Уездный исполком в своем постановлении потребовал от населения, чтобы ни одному повстанцу не было оказано приюта и помощи в селениях Горного Алтая. Председателям волостных исполкомов и сельских советов вменялось в обязанность: жителей, оказывающих содействие мятежникам, арестовывать и направлять в уездный исполком для предания суду революционного трибунала. Чрезвычайными тройками по борьбе с восстанием проводились показательные выездные судебные процессы по их пособникам.
Отряды ЧОН сыграли большую роль в окончании разгрома повстанческих соединений, особенно в Бие-Прителецкой черни, где регулярные войска с трудом ориентировались в горной тайге. Истребительные отряды ЧОН, сформированные из местных коммунистов, хорошо знали не только территорию, но и членов повстанческих соединений. Таким образом, гражданская война завершалась тем, что действительно "брат пошел на брата". Но и после выполнения военных задач чоновцы нередко использовали методы террора, получившие название "красный бандитизм", - теперь уже против мирного населения. Так, для подавления крестьянского восстания под водительством Табачникова привлекли его соратника по оружию Чернцева Михаила Андреевича. Особые части, разметали плохо вооруженные и разрозненные отряды повстанцев. При выполнении данной боевой операции они проявляли изощренную жестокость и беспощадность к своим соотечественникам.
Мятежи 1920 - первой половины 1921 года происходили преимущественно в той части Бийской черни, где преобладало русское население. Причин такого территориального распределения было несколько. Главными из них были политические и военно-географические факторы. Если в условиях «военного коммунизма» продразверстка почти не затронула северных алтайцев, а для части деревенской бедноты, жившей за счет внутриволостного перераспределения, даже была выгодна, то с введением продналога ситуация резко изменилась. Платить налог пришлось всем категориям крестьянства, в том числе, и жителям Прителецкой черни, что вызвало их недовольство и обусловило включение в вооруженную борьбу против коммунистов. Удаленность черни от Бийска и Улалы, где, в основном, дислоцировались войска Красной Армии и коммунистические части особого назначения, а также суровые природно-климатические условия в большей степени благоприятствовали ведению в них партизанско-повстанческой борьбы, нежели в лесостепных и предгорных районах Северного Алтая (продолжение следует)… Иван Черлояков.
Отправлено: 03.12.12 00:09. Заголовок: НАШЕЙ ИСТОРИИ СТРО..
НАШЕЙ ИСТОРИИ СТРОКИ
У каждого человека слово «история» ассоциируется с какими-то определёнными событиями, вехами в развитии человечества. Для меня это, прежде всего, история России, Горного Алтая и нашего села, частичкой которых является и история моей семьи, рассказывающая о многих поколениях моих предков по линии матери.
Турочак основан примерно в 1840 годах. Первым поселенцем здесь был русский миссионер, который по заданию русского правительства приобщал местных жителей (алтайцев) к русской православной вере. Вслед за миссионером поселился лесник, который следил за рубкой и сплавом леса по реке Бии. Они жили на ее берегу, в том месте, где сейчас находится районная библиотека.
Затем приехали русские переселенцы из степных районов нынешнего Алтайского края. В их числе были Тырышкины, Казанцевы, Стенины, Клепиковы и другие. Они занимались заготовкой сплава леса в Бийск (плотами), охотой, рыболовством, корчевали лес на ближних горах и сеяли привезенные с собой семена льна, пшеницы, ячменя, проса, овса. Разводили коров, овец, лошадей, пчел. Строили дома. Всеми продуктами питания и одеждой они обеспечивались за счет своих хозяйств, потому что не было дороги до ближайшего города Бийска (200 км) и не было никаких торговых организаций.
Позже, в 1850-х годах, в Турочак приехали сразу несколько семей Казанцевых. Первая семья из с. Старотырышкино Смоленского района, нынешнего Алтайского края. Но они поселились не в Турочаке, а по реке Лебедь. Яков Самойлович, мой прапрапрапрадедушка поселился за Лебедью (ныне – район Каяшканского моста). Ему понравилось место: рядом озеро, в котором много рыбы, а неподалеку - красивая гора Кашевар. Но его дети не захотели там жить, и мой прапрапрадед поселился под Салопом, у места впадения в реку Лебедь Мутной речки, вытекающей из-под Салопа. Он посчитал это место более удобным для жилья.
Семья раскорчевывала тайгу на невысоких горках и сеяла пшеницу, овес, просо, лен и ячмень. Также они косили сено для домашнего скота. В Лебеди ловили рыбу, ее было так много, что поздней осенью ее налавливали и замораживали на зиму. У прапрапрадеда было много детей, но никого он не обучил грамоте, так как жить было трудно, а школы рядом не было. Кстати, так как прапрапрадеда звали Константин Яковлевич, то место, где он жил, до сих пор называют Костенькина заимка.
Брат Якова Самойловича - Иван Самойлович - поселился с другой стороны Салопа. Это место сейчас в честь него называют Ивановкой. У него было много детей и внуков, которые тоже обзаводились семьями и строили дома рядом с отцом и дедом. Они жили большой дружной семьей, и умело вели свое хозяйство. Моя прапрабабушка Анна Гавриловна жила у них в прислугах до замужества и рассказывала, что они были очень богатыми людьми. У них даже был граммофон, который в те времена был большой редкостью. Но во время гражданской войны и колчаковщины они вынуждены были кормить колчаковцев и их лошадей. За это в 1930 году некоторых мужчин из семьи посадили в тюрьму, а сами семьи отправили в ссылку на север.
Когда началась Великая Отечественная Война, весь народ из поселка переселился в Турочак, а мужчин взяли в армию. Многие Казанцевы и их родственники расселились по всему району и области. И сейчас почти все Казанцевы, живущие в нашем районе, являются потомками тех наших предков, которые в середине 19 века поселились по реке Лебедь.
Подробнее я расскажу о прямом потомке переселенцев Казанцевых – моём прадедушке - Иване Ивановиче Казанцеве и его супруге – Марии Иосифовне Казанцевой (урождённой Петкус), участниках Великой Отечественной войны.
Прадед родился 19 января 1923 года в селе Турочак, в доме, где сейчас находится милиция. Он был третьим ребенком, до него были еще двое – Николай и Павел, но они умерли в детстве. Родители прадеда – Анна Гавриловна Мордвинова и Иван Константинович Казанцев - были крестьянами. Жили они в небольшом домике, всего 5х8 метров. Родители зарабатывали на жизнь своим хозяйством. Отец был лесником, а в 1930 году вступил в колхоз.
В 1931 году прадедушка окончил первый класс. Учился он хорошо. Весной 1932 года семью раскулачили, отобрали дом, даже никуда не брали на работу (было такое указание), лишь на лесозаготовки. В сентябре 1932 года они решили найти место, где не знают, что семья ссыльная, поплыли на плоту мать и трое детей (отец остался в Турочаке). Ночевали на берегу. Плыли три дня. В дороге голодали, а сплавщики ели пшенные лепешки на молоке, которыми угощали детей. Напротив Старой Ажинки плот сел на мель и разбился. Они чуть не утонули, дети очень напугались. Когда приехали в Бийск, то впервые увидели трактор…
С 1930 по 1939 год мой прадед учился, окончил 9 классов; 10 класса в Турочакской средней школе в то время не было. Из-за тяжёлого материального положения семьи, желая помочь матери, прадед рано начал работать. С 1937 года - в должности библиотекаря школьной библиотеки, потом - районной. С сентября 1939 года стал учительствовать в Турочакской средней школе. Сначала вел 3 класс, а зимой был назначен преподавателям математики и физики в 5-7 классах. Было ему тогда 16 лет. Прадедушка рассказывал, что в те годы детей отдавали в школу иногда даже с 8-9 лет, поэтому некоторые из учеников были его ровесниками.
Летом 1940 года он с отличием заочно окончил Горно-Алтайское педагогическое училище. В 1940-1941 учебном году вел уроки физики уже до 10 класса, и в 1941 году, когда школа сделала свой первый выпуск, своих первых выпускников провожал и мой прадед…
Дальше учиться помешала война. Осенью 1941 года, по словам моего прадеда, он был сослан на работу в Озеро-Куреевскую неполную среднюю школу, так как в Турочак прибыли более компетентные учителя. В 1943 году вернулся с семьей (мать, брат, две сестры) в Турочак и был призван в армию.
После краткого пребывания в запасном полку в городе Бийске, в конце лета 1943 года он был отправлен на фронт в 910 гвардейский стрелковый полк, рядовым, на второй Прибалтийский фронт, где с очень большими потерями шли наступательно - освободительные бои. Прадед был определен в отделение связи и в этой должности во время наступления под городом Невель, в направлении деревни Ворожейки, был ранен во время выполнения боевого задания (поиски обрыва в линии связи, который был устранен за несколько минут до ранения).
Шесть месяцев пролежал мой прадедушка в госпиталях. Сначала в полевых, потом - в сортировочном в Вышнем Волочке, в городе Тутаев (Ярославской области) и в последнее время - в 5369 в городе Любим, Ярославской области. Оттуда был выписан в мае 1944 года в запасной 193-й полк в городе Шуя, Ивановской области, где служил до конца войны сапером – инструктором.
В конце 1945 года был демобилизован, снова прибыл в Турочак и был назначен на работу в Турочакскую среднюю школу преподавателем физики и математики. Заочно окончил сначала Новосибирский учительский институт, затем - Горно-Алтайский педагогический по специальности. Некоторое время работал завучем, совмещая эту работу с преподаванием физики.
В 1978 году ушел на пенсию, так как последнее годы постоянно болел, это мешало продуктивно работать учителем. Болезни начались с сильной простуды, когда 11 ноября 1943 года, раненый, истекающий кровью, с рассвета до вечерней темноты пролежал боец в летней амуниции до того момента, когда его нашли и подобрали товарищи. Спасибо им. Была зима, мог бы и замерзнуть...
Мой прадедушка по-настоящему любил природу и охранял ее. Это благородное чувство он воспитывал и в своих учениках. Класс, где работал классным руководителем мой прадед, всегда считали счастливым: дети больше других ходили в походы, вечерами считали звезды (прадедушка преподавал еще и астрономию), наблюдали явления природы. Будучи педагогом от Бога, прадедушка продолжал заниматься воспитанием подрастающего поколения и после выхода на заслуженный отдых, участвуя в различных патриотических мероприятиях, выступал перед школьниками и молодёжью.
Он мало рассказывал о войне нам, своим внукам и правнукам, воспоминания о том страшном времени были тяжелы. Но с удовольствием рассказывал о своём раннем детстве, например, как его возили «на откорм» к дедушке на пасеку, и о послевоенном времени, когда люди, пережившие войну, жили с надеждой на лучшее, радуясь каждому мирному дню.
Иван Иванович долгое время был внештатным корреспондентом республиканской газеты «Звезда Алтая», где публиковались его очерки и фотографии. Он увлекался фотографией и киносъемкой, оставив нам, своим потомкам, бесценный фото и кино-архив. Кроме того, мой прадедушка был замечательным поэтом, он написал множество лирических и иронических стихов на самые различные темы - о природе, войне и другие. Одно из стихов, написанных в годы войны, он посвятил медсестре из госпиталя, в котором он лечился после ранения – Петкус Марии Иосифовне.
Дежурная сестра
Сестра сидит и вяжет у свечи, В руках крючок без устали мелькает, Трещат дрова в распахнутой печи, И на спине горящий луч играет.
Кругом спокойно, двери не скрипят, Шагов не слышно в темном коридоре, Как будто не раненые спят, А тихо плещет ласковое море.
Вдруг стон глухой раздался вдалеке, Исчезло сразу сонное томление, И белой птицей с фонарем в руке, Она уж там, в короткое мгновенье.
«Сестра, никак я не могу уснуть: Палит огнем отрезанную руку. Придумай, милая, и дай мне что-нибудь Хоть на часок уменьшить эту муку».
Стерильный шприц у фонаря мелькнул, Вспорхнула тенью сказочная птица. Еще минута.… И солдат уснул. Пусть дом родной во сне ему присниться…
И снова длинный темный коридор. Бросает печь то зайчики, то тени. И из-под рук затейливый узор Ложится вновь на девичьи колени.
Моя прабабушка родилась в городе Данилове, Ярославской области. Её мать, Тихомирова Александра Ивановна 1884 года рождения, работала прислугой в доме купцов Войлошниковых – Яровицыных. Позже она служила горничной у женщины, работавшей в городе Лович (Польша) попечителем гимназий (старая дева, жившая с двумя братьями). В 1914 году она вернулась в Россию, где стала прислуживать в доме исправника в Любиме, а в молодости была нянькой.
После революции она познакомилась с будущим мужем - Петкус Иосифом Мартиновичем (Петерсоном), родившимся в 1880 в Ковенской губернии на станции Алай, в деревне Талайна. В 1905 году он принимал участие в революционном движении. Разгромили в Риге арсенал, за что он получил 7 лет каторги. С 1905 года по 1912 год был на каторге, строил железнодорожную станцию Смодянка. В 1912 году вернулся на Родину. Его мать, жена Мария с сыном Юрисом и он жили в Риге, Иосиф Мартинович работал на колбасной фабрике.
В 1914 году (с началом войны) всех мужчин из Риги выслали. Жена и ребенок остались там. Он попал на Кольский полуостров, где работал на железной дороге рабочим. Жили в бараке, в котором было множество клопов. Там он заболел цингой. Его положили в Мариинский госпиталь. Стал поправляться. Записался добровольцем. Он служил на бронепоезде, охранял мост через Волгу. Иосиф Мартинович был награжден часами из серебра за бдительность. Далее был в батальоне латышских стрелков. После войны была борьба со спекуляцией, и были созданы специальные отряды, куда попал и он.
Однажды познакомился с будущей женой, менявшей вещи хозяйки на продукты. В 1920 году они поженились в городе Данилове. Были нищими, отправились в деревню Дворяниново. Лето они батрачили. Заработали продукты и вернулись в город. Отец устроился в Народный дом декоратором, а мать - контролером. Вскоре они переехали жить в Любим, на Родину матери моей прабабушки. Отец плотничал до болезни. С его помощью были построены пакгаузы на станции, начальная школа. Выполнял он тонкую работу, столярную. Иосиф Мартинович был вторым мужем Александры Ивановны. Она выходила замуж за приказчика Голованова, от брака было двое детей, умерших в младенчестве от скарлатины, - Вера и Володя (это было до Польши). Но его родители не дали согласие на венчание, так как она была служанкой. После смерти детей она с горя уехала в Польшу.
В 1923 году родилась их единственная совместная дочь - моя прабабушка – Мария. Отец начал болеть туберкулезом. Он стал подрабатывать на дому, делать чемоданы, мелкую мебель и плести корзины. Мать была инвалидом третьей группы (остеомиелит) и работала в артели инвалидов, в магазине продавцом, в столовой. Отцу (кустарю-одиночке) во время НЭПа велели взять патент на 500 рублей, но заплатить было нечем.
Вскоре семью раскулачили (в 1929 или в 1930 году), хотя даже не было своего дома, а жили на квартире. Забрали все вещи, кроме отцовского инструмента и зимней одежды (которые успели спрятать) и дареные серебряные часы. С квартиры выгнали, но родственник (брат матери – Василий) уехал с семьей в Ленинград и пустил их в свой дом, где были две комнаты и кухня. Через три месяца снова пришли раскулачивать, но ничего не взяли.
Родителей моей прабабушки на работу никуда не брали. Летом чистили деляны («Волголес») граблями, жгли мусор; а осенью в колхозах жали серпами хлеб. Расчет получали молоком или овсом. Мать написала письмо Крупской, после чего их восстановили в праве голоса, велели вернуть имущество, но так как все было уже распродано, вернули деньгами (250 рублей, на столько было описано вещей). Жили бедно, голодали.
В школу прабабушка пошла в 1930 году, но ее исключили как дочь лишенцев. Прабабушка проучилась всего месяц. От расстройства она заболела и год пропустила, а в 1931 году снова пошла в 1 класс. Училась отлично (вторая ученица в классе). Учителя её любили, хотя была вертушкой и подсказчицей. Часто болела и пропускала школу. Все время ее навещала Анна Сергеевна Кандыба, подкармливавшая свою ученицу.
С начальных классов прабабушка участвовала в хоре, в шумовом оркестре, в спортивном кружке. В старших классах была в литературном кружке, выпускали журнал, где она писала свои стихи и рисовала. Окончила 8 классов, после 5 октября, в 9 классе, перешла в техникум льноводства, но через год началась война, и учеба прекратилась. В техникум перешла из-за платного обучения в школе (150 рублей в год), а в техникуме давали стипендию рублей 15-20 и продавали хлеб по 0,5 кг.
Прабабушка хотела стать микробиологом. Из техникума она пошла на курсы медицинских сестёр РОККа. Училась полгода, и стала медсестрой, прошла медкомиссию в военкомате (получив в качестве оценок все «5» и одну «4»). 16 мая 1942 года была направлена в 4921 госпиталь. Госпиталь был размещен в школе, где училась моя прабабушка. На фронт она не попала, так как её родители были старыми и больными. Прабабушка работала там до апреля 1943 года. После госпиталь перебросили ближе к фронту, к станции Лыкошино, где пробыли недолго.
Следующее место дислокации – Бологое, где прабабушка была диетсестрой. Раненых привозили на сан. летучках и санитарных поездах с передовой. В Бологом прабабушка была до 6 августа. По настоянию родителей её перевели обратно в Любим, в новый госпиталь №5369, где 24 января 1944 года она познакомилась со своим будущим мужем - моим прадедушкой. Там она работала хирургической сестрой.
В январе того же года умер её отец, а в сентябре 1944 года госпиталь переехал в Белорусский город Речица. Там лечили пленных немцев. Прабабушка рассказывала, как ей приходилось конвоировать строй пленных немцев, направлявшихся в баню. Из оружия ей давали только винтовку с одним патроном. Поэтому ей, двадцатилетней девчонке, было очень страшно.
В Белоруссии была до 6 мая 1945 года, а 30 апреля уже было известно, что война кончилась. Мария Иосифовна написала рапорт начальнику госпиталя об увольнении. Прабабушке предлагали съездить в Германию (отвезти раненых), но она отказалась и поехала домой. 9 мая была в Москве, но салюта не видела. Видела ликующие толпы людей, транспорт ездил, как попало. Все плясали и пели. Москва праздновала победу.
Прабабушка вернулась в Любим. Поступила заочно в городе Данилове в педагогическое училище. До 1947 года работала в РАЙОНО политпросветработником - инструктором. Организовывала работу культурных учреждений. Все это время (с 1944 по 1947 годы) она переписывалась с раненым сибиряком, лечившимся в их госпитале. И ожидания солдата не были напрасными. 31 июля 1947 года белокурая красавица-медсестра приехала в Турочак, где 2 августа состоялась их свадьба.
Прабабушка перевелась в Горно-Алтайское педагогическое училище, которое окончила в 1953 году. С 1 сентября 1947 года она работала в Турочакской средней школе учителем начальных классов, в вечерней школе, вела продленку, работала на детской площадке.
Всю жизнь эти замечательные люди получали письма и поздравительные открытки от своих выпускников со всех концов бывшего Советского Союза. Некоторые из них, будучи уже сами дедушками и бабушками, приезжали навестить своих педагогов. До сих пор в Турочакской и других школах района работают их выпускники, в том числе, бывший директор нашей школы – Колобанова Светлана Алексеевна.
Прадедушка умер вскоре после своего 80-тилетия - 17 апреля 2003 года, а прабабушки не стало за день до ее 85-тилетия – 27 декабря 2008 года.
Мария Иосифовна и Иван Иванович награждены орденами Великой Отечественной войны, многими юбилейными медалями, почетными грамотами. Прадедушка был Почетным гражданином села Турочак, его имя присвоено одной из новых улиц села. Мои прабабушка с прадедушкой прожили вместе 55 лет, вырастили трех сыновей и дочь, которые подарили им 13 внуков и 13 правнуков. Им суждено продолжить с честью род Казанцевых – защитников Родины, педагогов, уважаемых и любимых односельчанами людей.
Отправлено: 16.03.13 22:47. Заголовок: Историю "Турочак..
Историю "Турочака будущего" делаем мы сейчас. Возможно настанет то время когда Турочак станет таким, каким мы все его хотим видеть и все будут стремится приехать на нашу родину например в качестве туристов. Турфирмы Турочака будут водить туристов по программе "Анатомия села". У озерка мы теперь знаем есть сердце Турочака, здание администрации - мозг, ДК и возможно церковь - душа, легких у Турочака почти не осталось, возможно когда-нибудь человек не будет мешать природе восстановиться, салоп - позвоночник, бия и лебедь - кровеносные сосуды, туристы -мужчины для восстановления мужской энергии будут ходить на наш камень любви ...
чем закусывал? кто ж его знает, год и тот из пальца высосан. Вот бы художники нарисовали как выглядело село в самый первый день, когда был поставлен первый шалаш возле Сердца турочака? Бушуев, Синкин где вы?
Отправлено: 18.11.13 16:33. Заголовок: с детства интересова..
с детства интересовалась историей своего района и своей семьи, а дед - Иван Иванович Казанцев - охотно всегда обо всём рассказывал. Недавно нашла тетрадку, в которой 30 лет назад записала историю основания Турочака и рассказ про быт первых переселенцев. Если кто интересуется, могу набрать с тетрадки и здесь разместить
Отправлено: 18.11.13 21:47. Заголовок: Турочак основан прим..
Турочак основан примерно в 1840 году. Первым поселенцем был русский миссионер, который по заданию правительства приобщал местное население (алтайцев) к православной вере. Вслед за миссионером поселился лесничий, который следил за рубкой и сплавом леса по Бии. Они жили на берегу в том месте, где сейчас находится районная библиотека (в наши дни - аптека О. С. Азановой).
Вскоре приехали русские переселенцы из степных районов Алтайского края. В их числе были Тырышкины, Казанцевы, Стенины, Клепиковы и другие. Они занимались заготовкой и сплавом леса в Бийск (плотами), охотой, рыболовством, корчевали лес на ближних горах и сеяли привезённые с собой семена льна, пшеницы, ячменя, овса, а также просо. Разводили коров, лошадей, овец и пчёл. Строили дома. Всеми продуктами питания обеспечивали себя сами. Так как не было дороги до ближайшего города – Бийска и не было поблизости никаких торговых точек.
Позже в Турочак приехали купец, урядник и священник, для которого была построена церковь в том месте, где сейчас стоит здание Союзпечати. На устье Лебеди было построено лесничество, которое продавало лес и проверяло документы у сплавщиков. По соседству с русскими жили алтайцы, которые научились у переселенцев строить дома, сеять пшеницу, выращивать овощи, мыться в бане и другому.
Несколько семей Казанцевых приехали в Турочак в 1850 году. Первая семья была переселенцами из села Старотырышкино Смоленского района Алтайского края. Их предки, в свою очередь, переселились с Урала, где работали на фабрике промышленника Демидова. Приехав, они поселились не в селе, а на берегу Лебеди. Яков Самойлович (мой пра-пра-прадед) поселился за Лебедью там, где позже был паром (район Каяшканского моста). Ему понравилось место: рядом озеро – с рыбой и утками, которых тогда было очень много, красивая гора Кашевар. Но его дети там жить не захотели, и мой пра-прадед поселился под Салопом, у места впадения в лебедь Мутной речки, вытекающей из-под горы. Здесь место было удобнее для обустройства жилья.
Они раскорчевали тайгу на расположенных рядом невысоких горках, и стали сеять там пшеницу, овёс, просо, лён, ячмень; косили сено для домашнего скота. В Лебеди ловили рыбу. Её было столько, что поздней осенью налавливали и намораживали на всю зиму. А чтобы рыбу легче было ловить, летом пра-прадед выкашивал литовкой водоросли в рыбных заливах и очищал русло от коряг и мусора.
У пра-прадеда было много детей, но никто из них не обучался грамоте, так как жизнь была тяжёлой, а школы поблизости не было. Пра-прадеда звали Константин Яковлевич, место, где жила его семья, до сих пор называют Костенькина заимка или просто – Костенька.
Родной брат Якова Самойловича – Иван Самойлович поселился с другой стороны Салопа. Это место, названное в его честь, до сих пор называют Ивановкой. У него тоже было много детей и внуков, которые, взрослели и обзаводились семьями, строили дома здесь же, таким образом, расширяя поселение. Они жили большой дружной семьёй, умело вели хозяйство. У них были добротные дома, один из них – двухэтажный; своя мельница на речке Ивановке, хороший скотный двор, разные сельхозприспособления – плуги, бороны, сеялка, молотилка, сепаратор и маслобойка. Они держали много коров, производили масло и продавали его в Бийске. Туда же они возили мёд со своих нескольких пасек, рыбу и пушнину. Зимой готовили лес, а летом из него делали плоты, на которых плыли в Бийск, везли лошадей и продукты на продажу. В Бийске на вырученные деньги покупали то, что нужно было для жизни.
Моя прабабушка Анна Гавриловна Мордвинова (мать Ивана Ивановича) работала прислугой в семье Казанцевых, позже вышла замуж за сына Константина Яковлевича – Ивана Константиновича. Она рассказывала, по сколько пудов они варили варенья на меду и сколько раз кипятили самовар для себя и приезжих гостей. Семья была очень богатой, у них был даже граммофон, который в то время здесь был редкостью и предметом роскоши. Во время гражданской войны и колчаковщины они вынуждены были кормить колчаковцев и их лошадей, за что в 1930-м году мужчин из этой семьи посадили в тюрьму, а семьи отправили в ссылку на север. А в поселке Ивановка создали колхоз. Потом он соединился с Турочакским колхозом, а когда началась Великая Отечественная война, люди с Ивановки переселились в Турочак, и всех приехавших оттуда мужчин вместе с остальными забрали в армию…
(воспоминания И. И. Казанцева, записанные в 1982 году)
Отправлено: 18.11.13 23:34. Заголовок: к сожалению, это всё..
к сожалению, это всё, что я записала, будучи первоклассницей. Но у меня остался письменный архив деда - там десятки килограммов папок с бумагами. Мельком просматривала, но руки не доходят перебрать по бумажке и вникнуть. Нашла среди них блокнот деда, в котором записаны воспоминания одной из старожилок - Клавдии Потомкиной (во времена дедовой молодости она уже была в преклонном возрасте). Постараюсь собраться с духом и начать перевод архива в электронный вариант именно с этих записей
к сожалению, это всё, что я записала, будучи первоклассницей. Но у меня остался письменный архив деда - там десятки килограммов папок с бумагами. Мельком просматривала, но руки не доходят перебрать по бумажке и вникнуть. Нашла среди них блокнот деда, в котором записаны воспоминания одной из старожилок - Клавдии Потомкиной (во времена дедовой молодости она уже была в преклонном возрасте). Постараюсь собраться с духом и начать перевод архива в электронный вариант именно с этих записей
Очень ждем, оцифровки архива. Если есть возможность, то могу помочь, сканы записей мне на электронку, и я их уже перепишу и сюда.
Отправлено: 01.11.14 16:01. Заголовок: Нужна помощь
Обращается к Вам Соколов Михаил из Барнаула. Случайно увидел у Вас фото, которое меня чрезвычайно заинтересовало. Я занимаюсь историей автотранспорта СССР, пишу статьи и книги по этой тематике. Фото подписано "Турочак трудится" на нем седельный тягач с полуприцепом-цистерной переправляется в брод через реку. Автомобиль весьма редкий. У меня про такие вышла книга, но я продолжаю собирать материал на 2-е дополненное издание. Очень интересует - где и когда это снято, кто шофер, ну и любая другая информация по этому снимку, а также если это возможно, хотелось бы получить это фото в лучшем качестве и разрешении. Вот мой электронный адрес: somivl69@mail.ru
Здравствуйте, уважаемые форумчане Турочака! Обращаюсь к вам с огромной просьбой. Мой дед, бабушка, и 2 их детей, в том числе и мой папа, проживали в Турочаке до 1941 года. В 1941 году мой дед Зайцев Егор Иванович, 1906 года рождения, место рождения - село Новиково, Марушинского района, Алтайского края, был призван на войну Турочакским РВК. В ОБД Мемориал я нашла сведения, что в конце 1941 года он пропал без вести, а в дальнейшем участвовал в боевых действиях 10 гвардейской воздушно-десантной девизии, в 1944 году 5 декабря мой дед погиб и был похоронен в Венгрии недалеко от города Надьбайом, могила его неизвестна. Папе не удалось найти ее в 1975 году. За боевые заслуги Егор Иванович был представлен к ордену Красной Звезды. Просмотрев ваш форум, я поняла, что у вас есть музей Боевой славы, совет Ветеранов, военкомат. Может кто-нибудь дать мне их координаты, желательно адреса электронной почты. Дело в том, что мой папа умер в 2007 году, фотографий деда не осталось, а мне бы очень хотелось пронести его портрет 9 мая в строю "Бессмертного полка" в Новокузнецке, где я проживаю. Заранее благодарю за любые отклики и помощь. Подписываюсь своей электронной почтой cvarx@mail.ru. Светлана.
Не зарегистрирован
Зарегистрирован: 01.01.70
Репутация:
0
Отправлено: 01.05.15 12:29. Заголовок: ИЩУ инфо о жизни своего деда Козулин Николай Васильевич
Доброго времени суток, уважаемые форумчане Турочака! В данный момент пытаюсь прояснить историю по своему деду Козулин Николай Васильевич 1922-1924г.р (во всех документах разная инфо была, вроде как 1924 более верная дата) Родился в с.Турачак, родная сестра была Татьяна (после войны жила в г.Мыски), в с.Турочак оставался брат Александр (вроде как погиб, машина задавила), маму его звали Елена, отца Василий, у его деда была фамилия Баженов Савин (но может и какая то ошибка, но вроде так), раскулачен был, но что то по этому поводу найти ничего не смог. Возможно в селе и остались старожилы кто может помнить такого человека, хотя уже столько лет прошло. Может где какие записи есть. Может родственники какие есть, ведь Александр Васильвич Козулин долгое время после ВОВ жил в с.Турочак. Заранее благодарен любой инфо... Летом уже решено, приложить все усилия и посетить родину деда.
Доброго времени суток, уважаемые форумчане Турочака! В данный момент пытаюсь прояснить историю по своему деду Козулин Николай Васильевич 1922-1924г.р (во всех документах разная инфо была, вроде как 1924 более верная дата) Родился в с.Турачак, родная сестра была Татьяна (после войны жила в г.Мыски), в с.Турочак оставался брат Александр (вроде как погиб, машина задавила), маму его звали Елена, отца Василий, у его деда была фамилия Баженов Савин (но может и какая то ошибка, но вроде так), раскулачен был, но что то по этому поводу найти ничего не смог. Возможно в селе и остались старожилы кто может помнить такого человека, хотя уже столько лет прошло. Может где какие записи есть. Может родственники какие есть, ведь Александр Васильвич Козулин долгое время после ВОВ жил в с.Турочак. Заранее благодарен любой инфо... Летом уже решено, приложить все усилия и посетить родину деда.
Все даты в формате GMT
7 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
...
Немного разгребу скопившиеся проблемы и приступлю
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума